Maid. Trofast lärjunge i Yawanawá-traditionen. Feminint skapande och konstnärligt uttryck.
Väktare av det heliga ceremonirummet och musiker.
Jag heter Sanã Yawanawá och är Waxy Yawanawás yngsta dotter, hon som bär den andliga ledarrollen, pajé. Jag är också systerdotter till vår storslagna ledare Matsini Luiz Yawanawá.
Min andliga väg började redan när jag var liten. När jag hörde kallelsen från familjens förfäder kändes det som om en dörr öppnades, så att jag kunde fortsätta det andliga arbete som de hade påbörjat.
Vid tretton års ålder fick jag för första gången ta del av den heliga medicinen uni, Ayahuasca. Därefter lärde jag känna fler av vårt folks mediciner, som rumê, Rapé, kapum, Kambó, och Sananga. Jag genomförde också Txanã- och Mamã-dieterna, vilket fördjupade min väg in i den ancestrala spiritualiteten ytterligare.
I dag arbetar jag vid Mawa Yuxyn-centret, som min mor har skapat. Där fungerar jag som hennes sekreterare och ansvarar för att organisera uppgifter och tider. Jag är också en väktare av upplevelserna som hålls på centret, samtidigt som jag är elev i de heliga sångerna och bönerna, med instrument och sång.
Min väg är att knyta an till förfädernas uråldriga styrka, lära mig allt som min mor har lärt sig och nå den största dieten steg för steg. På så sätt kan jag bli värdig dessa heliga läror och hjälpa byn så som min mor gör. Jag vill vara en kvinna i den andliga världen och en stor ledare som använder visdom och medvetenhet, med tillit till den Store Andens kraft, för att stödja alla som behöver det, särskilt vår egen familj.
Yawanawá betyder ”folket av vildsvinet”. Det är ett ursprungsfolk med omkring 1 500 personer som lever i nio byar längs Gregóriofloden i delstaten Acre, djupt inne i den brasilianska Amazonas. Till skillnad från andra amazonska grupper som är utspridda på olika platser är Yawanawá unika genom att de lever inom samma territorium och talar samma språk. De kallar sig vildsvinsfolket eftersom de alltid håller ihop, både i jakt och i livet i stort.
Deras försörjning bygger fortfarande främst på jakt och fiske. Under torrperioden organiseras fisketurer där nästan hela samhället deltar, och de blir till viktiga sociala händelser – ”matfestivaler”, som Yawanawá själva beskriver dem. I vattnet används olika växtgifter som får fisken att stiga upp till ytan, vilket gör fångsten enklare. Under regnperioden, när stora djur lämnar tydliga spår, blir jakten en av de viktigaste källorna till föda.
Enligt Brazilian Socio-Environmental Institute är de viktigaste grödorna från odlingarna maniok, majs och banan. Även ris, sötpotatis, papaya, ananas och sockerrör odlas genom agroforestry.
Den sociala organiseringen bygger på matrilokal bosättning, en stark familjestruktur som håller samman byarnas ekonomi och ger socialt stöd åt alla medlemmar. De traditionella byggnaderna är cirkelformade och gjorda av trä och halm, utan avskiljningar, med elden placerad i mitten.
På 1500-talet skedde Yawanawás första kontakt med västerländskt samhälle under ledning av deras anfader Antonio Luís Pekuti. Perioden präglades av grymheter mot folket, bland annat förslavning under gummibaroner.
Regelbunden kontakt med andra brasilianare kom först för två generationer sedan, när gummibönder sökte sig norrut efter mark och gratis arbetskraft. Under lång tid överlevde de genom arbete på plantager. När gummipriset föll i mitten av 1900-talet började de i stället sälja annatto, en taggig frukt vars frön ger det röda färgämne som används i läppstift, ögonskuggor och bronzers.
På 1980-talet ledde cacique Biraci Nixiwaka Brazil sitt folk i kampen för att få deras territorier erkända, och Yawanawá blev det första ursprungsfolket i delstaten Acre att få officiella rättigheter till sina marker.
År 2006 blev Yawanawá den första stammen att konsekrera en kvinnlig shaman, Hushahu Yawanawá, med ledaren Raimundo Luiz (Tuíkuru) som gav sitt stöd, tillsammans med den legendariske äldste pajé Tatá Yawanawá.
I dag är Yawanawá-shamanismens mest kända aspekt läkande, men tidigare hade pajéns uppgifter ett bredare spektrum och berörde även krig och jakt. De traditionella helande ritualerna är uni, deras mest heliga dryck, oftast känd som Ayahuasca, samt rumê, Rapé, en traditionell användning av tobak blandad med aska från Tsunu-trädets bark.
Andra viktiga mediciner är kapum, kambó, som delas i traditionella ritualer och ceremonier för rening, återhämtning, kroppsrengöring och läkning; Sananga, gjord av barken från roten av Tabernaemontana-släktet och använd för att öppna tredje ögat och den inre synen samt belysa undermedvetna mönster; och Sepá, en rökelse av sav från ett träd som skyddar och rensar rummet från negativa energier, ofta i ceremonier.
Ett av de mest slående dragen i Yawanawás konst är mångfalden av kroppsmålningar, kênes, som används flitigt under Mariri-festivalen. De vanligaste färgämnena är urucum, annatto, ett rött pigment från fröna av växten Bixa orellana, och genipapo, som ger ett mörkblått eller svart pigment. Båda kommer från skyddande frön och kombineras ibland med en väldoftande harts för att fästa färgen bättre på huden.
Yawanawá är specialister på konsthantverk, sång och musik, och de tolkar traditionella berättelser i en modern form. Deras sånger berättar om bandet till landet, vördnad för andarna och ursprungsfolkens motståndskraft inför samtida utmaningar. Musiken bygger oftast på sång, gitarr och trummor.